第二十四部法尔如是第九章永恒为何物，闪念间的神通 (第1/2页)

那一群僧人和众灵体猛然见到刘迦，都是大吃一惊，慧岸第一反应便是脱口问道：“这这……前辈，你刚才明明已经身毁形亡了，从何处又弄来一个身体？这难道是道家的拟物法术？”他刚才被刘迦用声音摄住心神，已知对方修为在己之上，这“前辈”二字不免脱口而出了。

刘迦看了看群僧，又转头看了看众灵，皱皱眉道：“这哪是什么拟物？我用心识调动风火水土四大，聚合一个身体出来……有没有这身体倒无所谓，倘若我不这么做，你们怎么和我说话？如果看到我只有一个灵体，只怕又想要斩妖除魔了吧？”

慧真羡慕得一脸涨红，也不理会刘迦的玩笑话，只是上前道：“这是意生身吗？”刘迦摇头道：“不是，但也算是，只不过真正的意生身，境界比我这个高得多。我现在只能随己意生出幻有，不能随他意生出幻有。”他所谓的“随他意生出幻有”，是指修行者的另一种境界，站在不同的生命对象跟前，因其心中所想而显现不同身相。他现在“我执”尚重，哪能随别人的心意，能以己心随意聚散离合，已经不错了。

说着他想到一事，疑道：“其实凡人的身体也是在一种念头下产生的，只不过那是无休止的妄念，里面包含着种种知见业识形成的惯性，比如爱、恨、贪、痴、嗔等等，诸多积留在业识中的念力，这些念力在人死后，继续存在，总得需要一个出口。太多这样类似的念力共同作用，大家相互配合，在共同形成的大惯性的机制下，各自随着念力中相应的内容形成新的身体。这也算是由念而生身吧，只不过相对被动的，很难主动去控制这身体形成的过程。”

慧岸似乎不大认同，奇道：“这种念只是一种妄念而已，非由真性所出的念吧？”刘迦大摇其头，乐道：“一切万法皆由真性而出，倘若这妄念不是出自真性，那你说，这妄念的本体是什么？只不过觉悟的人不执着于此罢了。”慧岸一时愣住。

慧远吐吐口水，疑道：“你这算是法术？”刘迦心中疑惑颇多，被他问起这个问题，心中也甚迷惑，只是道：“法？术？我也不知道该如何表达，但我现在这身体好像与从前的不同。”

他此时的心境处于能上能下、或升或沉的境界，极不稳定，诸多复杂感觉尽在心中徘徊，有兴奋，有激动，有困惑，有不解，也有一些恐惧……他一边说话，一边看着自己的身体，口中叫道：“散吧！”话音一落，那身体恍然不见。他又叫道：“聚！”又恢复刚才的形象。

他似觉不大过瘾，连声道：“聚！聚！聚！聚！聚！”一时间，方圆四周，上下左右，尽是他自己。但这分身与从前那幻化出来的分身大有不同，不仅个个和他一样，而且个个都有自己的思维，且互相交流起来，有的甚至就在他身边笑道：“不妨多变几个出来，咱们一家子人多热闹啊。”还有在他面前乐道：“变那么多出来干嘛，唬人啊？你不怕别人又把你当魔头啊？”更有甚者一出来后便东张西望，眨巴眼向四周叫道：“把咱们全变出来，这是要扁谁啊？”

刘迦“嘿嘿”两声，双眼一眨，所有分身随心而散。

四周众人看得大惊失色，慧远目瞪口呆，说不出话来，慧灵忍不住上前叫道：“这可不是普通幻化的分身术，这可是真的分身啊，与真人无二、完全能独立自主的那一种分身，就像经上所说的……什么亿万分身……”刘迦摇摇头，沉吟道：“别瞎说，我这水平同经上说的那亿万分身差得远，两者除了在数量上可以类同外，质量上不可同日而语。”

慧远在一旁奇道：“这……你体内并无任何能场感应，何以能在太空中这般自在？”刘迦抬眼一笑：“谁说体内一定要有体场积累，才能在太空中悠然自在的？”慧远依然不解，摇头道：“就算你有其他什么法门可以让你游走自在，可一旦遇到魔头，你如何应付？别人一掌便可劈了你，虽说修心是上品法门，没了身体，又如何修得下去？”

刘迦扬眉笑道：“是么？”他伸出食指，微微一曲，那慧远猛感身前空荡一片，紧跟着身后大力推挤，竟被刘迦招至身前。慧远见状大惊，本能出手相抗，所出力道尽情挥在刘迦身上，却没见刘迦有任何感应，就像小孩子朝着一座大山吹气似的，又如晴蜓摇石柱一般。

众僧看

得眼大，刘迦一把推慧远，笑道：“瞧见了吧？我体内没你那么强大的能场，一样能扁你的。”慧远惊怖交集，连连在心中叫道：“定是邪术！定是邪术！”

他却不知，刘迦适才证入空境之中，虽没能继续向上突破，但却由于对“空”的认识有了极强的感悟，天地间的一切在他眼中全是假的，既然是假的，一切所作所为，全由心识而动。因此刚才他先以法眼化掉慧远身前能场防护，再以心识利用四大在慧远身后聚起一股强大能场推力，硬生生地将慧远带至身前。慧远所出反抗力道，又全被他以法眼化掉。一群修为颇高、能场极强大的僧人，在他眼中，完全与凡人无异。甚至法眼稍稍深入一些，这些人在他眼中，就是一群四大组合的临时现象，或是一群微粒，或是一堆尘团。

慧灵看到此处，知道刘迦所为绝非一般意义的术，但一时也难明白其中奥妙，虽说经上讲“万法由心”，可为什么自己的心却体会不到这境界呢？他想得片刻，见刘迦低头不语，忍不住问道：“这位施主，你的意思是说，这身子真得完全不重要？咱们心中虽然也赞同这话，可刚才慧远讲得也没错啊，没了这身子，怎么修行啊？”

刘迦摇摇头，皱眉道：“利用这身子来修行，是借假修真的道理，这话没错。可执着在这身子上面，出发点便错了。同样的做法，但由于出发点和角度不同，得到的结果也大不一样呢。你从惜身的角度出发，与你从宁愿舍身而求法的角度去看问题，得到的结果是不同的。”

说着他侧着头想了想，忽然散去身形，竟向慧灵撞去。慧灵猝不及防，灵体立刻被撞出身体，刘迦占据着他的身体，笑道：“瞧见了吧？你从惜身的角度出发来看待生命，这身体便成了你的累赘！一旦丢了，就会感到大恐怖呢。”说着他退出慧灵的身体，又将慧灵的灵体拉回原位，指着自己再次聚合的身体，笑道：“没了对身体的执着，便是先舍而后得，舍掉的是对假相的执着，得到的是真相。”

慧灵被这一出一进弄得心烦意燥，连连呕吐不止，那群灵体看得直乐，人人笑道：“刚才咱们想吐，却吐不出来，这人有身子，可以随便乱吐了。可见有身子总是好的，起码有得吐啊。”群僧被刘迦片刻间的所做所为镇住，一时竟无人理会那群灵体的嘲弄。

刘迦心中的疑惑依然极多，除了该如何正确面对那空境以外，面对这分身，他也并非完全确认：“那真得分身是随心所欲的，而且能根据任何对象心中所需示现种种形象，我这玩意主观性太强，最多也就算个……谁知道是什么？”他以心识变形自己诸多分身的时候，已经知道这些分身与从前用法术咒诀变出来的东西完全不同，但这种感觉似乎停在极为感性的一面，他很难用理性的一面去表达，就好像整个空间器世界，此刻与自己有着某种说不清、道不明的关联，心识动处，这些关联应运而起，甚至心识也就在这些关联之中，不仅仅是物质上的聚合离散。但在这关联中，到底谁是主体，谁是客体，一时间难分体用、难察

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他无法自我肯定与认同，脑中反复想到当年普香对他说的话：“你可知这三千世界有多少地藏？”忽地想起一事，当下自乐道：“我在上看到过，如果到了一个境界而无法确认，可用《楞迦经》解惑，我这就瞧瞧去。”

说罢他作势欲走，谁知此语一出，那慧岸与慧真立时面面相向，心中所思一般：“此人既以佛门经典为修行参照，必是佛门高人无疑！”这群和尚困在现有的境界中已有多时，苦于无人指点，难得遇上同门高人，哪能轻易放过？慧岸立刻上前抱住刘迦，叫道：“前辈既是我佛门中人，何不带契弟子一起修行？我等已多年不遇良师了！”

刘迦疑道：“你们空林寺没有方丈？”慧真摇头道：“我家方丈已入定多年，一直未见出来，也不知他现在是死是活了。”刘迦暗道：“多年没出定？倘若我刚才参得太深入，要么可能一超直入到达至境，要么也可能多年无法出来……还好我这人不钻牛角尖，否则谁知道是什么结果？”他当年初出道时，所修法门中，皆是以能场转换递增为基础，内中诸多机制巧变，需要极细的心思，他性格随意

放任，因此许多道理难以深入。但偏偏这种性格对于现在所修法门而言，未必全是环事。一方面，“随意”带来的是执着心不重，另一方面，只要不“放任”到“放纵”的地步，反而容易宽其心境，打开心量，对体悟甚深的境界极有益处。

他瞧见慧岸身后还有一个老者，看似比慧岸更加深沉老道，忍不住问道：“这老头比你年纪大，不是你方丈？”那老者见他问起，赶紧上前道：“在下慧清，是方丈的侍者。”刘迦乐道：“我脑子有毛病，以为年纪大的就该是方丈，这算啥逻辑？”

慧岸见他颇为随和，更加坚定其信念，上前合什作礼道：“慧岸还没请问前辈法名？”他见刘迦身着俗家服饰，虽觉怪异，但想来维摩诘当年现身诸界说法，不也一样是以居士身份吗？又想到这小白脸虽然看似吊儿郎当、嘻皮笑脸，可维摩诘居士也曾说过：“诸界诸天，以大魔怪、恐怖形现身者，多是菩萨为了激励众生修行而显化出来的临时形象。倘若没有妖魔鬼怪来逼你、吓你、恶整你，修行者便很容易享受暂时的安乐，而得少知足了。”他此时心中认可刘迦，凡是刘迦先前在他眼中看不顺眼的特质，全被他以新的观点推翻重建，刚才还被他以“魔头”称谓的人，心念变过时，竟成了菩萨显形。

刘迦第一次被人问及法名，一时愣住，摇头道：“我没有法名。你叫我刘迦好了。”慧岸点点头，称道：“原来是刘迦居士。”刘迦闻言一乐，第一次有人以“居士”称呼他，他本想说“是不是佛门弟子都无所谓，重要的是修心”，但转念暗道：“我不可因个人的一己之念而遗误后人，虽说这话的意思没错，可往往看似随意的一句话，却容易给人误解。如果因为我说的话，至使别人在修行路上乱选法门、大走弯路，我的罪就大了。况且我所修法门，本来就是取自佛门经典，何必故作无门派差别之见？这刻意的无差别心，本身就是愚执了。”